《赠中宪大夫河东山西道宣慰副使纽公墓表》原文及译文

说明:原文中红色标出的文字,在文末已加注释。

赠中宪大夫河东山西道宣慰副使纽公墓表

原文:

圣朝孝治天下,锡有位以及其亲,是与人为善也。人有殚刑不率,而格于不僇之僇者,盖有以触其为善之机焉!至大中,始行封赠,推恩世数,视职崇卑,有司不谨,三格始复,皇上率旧谕,饰周详,久可不弊,幽而泉壤,昭而家庭,存没均洽。其或不慎,则举而委诸掌故之蔵,人非丧心,鲜不自励。劝惩之道,于是两尽。

甫冠,知河东纽君贤。致和戊辰,会于江夏,则已休致矣!一日谓曰:“克让结发筮仕,卒勤四十年。先人中宪公既疏县封,日愈恪慎,惧或失坠。今弛担世途,吾知免矣!而先人又进郡封,不表之阡,则君亲之徳不才,保守之难,吾子孙藐乎其不知也。子可无为我笔之?”

夫自封典一行,奸贪且为循廉,矧素贤者,其益进于忠,益显其亲,宜哉!

惟纽氏,在后周,有曰因者,暨子士雄,俱以孝称,他无见焉。晋有钮滔,吴兴人。岂纽转为钮,若鞠之为曲乎?纽今着郡吴兴,岂滔亦其先邪?世远谱亡,莫详所出。有居汾州之孝义者,族大以蕃,至用始迁介休,生中宪公,讳文,敦厚乐易,教子以礼。尝曰:“吾无过人者,循理安分,使乡闾称善良,差可无愧,用是没齿,志愿毕矣!

至元乙酉六月  日,卒于家,享年五十九,葬城西先茔。

克让守龙阳,赠奉议大夫,冀宁路总管府治中骁骑尉,追封介休县子,配王氏,介休县君。克让以中宪大夫、湖南宣慰副使致仕,加赠中宪大夫、河东山西道宣慰副使、上骑都尉,追封汾阳郡伯,县君进汾阳郡君。

三子:长克忠,季克恭,克让其次也。为掾廉。为理幕赈湖南饥,活人多。雪雷州李妙生三人冤,赏一资。岳、武昌皆剧郡,为推官,用法平恕,其去龙阳也,州人纪之碑。娶陈,继张,封皆郡君。

嗟乎!孝其亲则思荣其亲,孝则在己,荣则在君。克让两及其亲,卒完晚节,不孤圣朝与人为善之至意矣!余故并叙其说,俾后裔皆有感焉。孙十人,曰端者,方世其禄。铭曰:

古士所事,皆竭能致。惟行之恒,非率亦至。世不古趋,率之始行,昧厥宜有,谓贤谓能。伊率之久,而格之多。一机混融,八荒太和。彼纽有子,在汾之浒,视诚欿然,允示绳祖。

 

译文:

圣朝是用孝道来治理天下的,对行孝道之人赏赐爵位及并使其光宗耀祖,以此充分体现了劝惩之道明,而后政得其安。有的人对他用尽刑罚而仍不知顺从教化,能够自新于不杀之刑辱者,大概是有触发其有向善的感悟吧!至大年间,开始实行封赠(官爵),根据官爵的高低,来确定推恩封赠官爵的世数。皇帝诏命下发有司盖印签署时,需要经过大臣的三次批驳进言讨论后才盖印下发执行。皇上的这个封赠诏命考虑周祥,可以长久执行而不产生弊端疏漏。所有蒙受封赠官爵的家族,无论生者、死者休戚相关,若有疏忽,就依据重要文献中记载的其历史事实进行论功行赏。后世行封赠之事或有不慎,是以将诏命存之有司。人如果没有丧失理智,少有不勉励自己奋发上进的。惩恶而劝善的道理是尽美之理。

我成年后,听说河东纽君是位有贤德之人。致和戊辰(1328年),我们在江夏会面,这时他已年老辞去官职了!有一天,他对我说:“克让自从束发为官,辛勤四十年。父亲中宪公去世多年,我更加恪尽职守为官谨慎,生怕出一点点纰漏。如今已辞官,我知道您是能让我放心的!然而,父亲又被追赠郡官,如果他的墓没有立表,那么是亲人的德行不好,坚守的难度,我们的子孙怎么会不知道呢,您可以帮我书写吗?”

自从有了赐封制度,奸恶贪婪的人已变得循良廉洁,况且向来就贤良的人,就更加忠诚,更加令他的亲族显达,真是太应该了!

纽氏,在后周,有位叫纽因,还有他的儿子士雄,都是以孝著称,其他没有见过。东晋时有钮滔,吴兴人。难道纽姓转钮姓就像鞠姓转为曲姓一样吗?如今纽氏在吴兴已是郡望,难道钮滔也是他的先祖吗?世代久远且家谱遗失,查不到其依据了。有纽氏原先居住在孝义,家族兴盛而且枝叶繁茂,到纽用开始迁居介休,生中宪公纽文,为人忠厚平易近人,教孩子礼仪。他曾经说过:“我没有过人的地方,遵循事理,安守本分,被乡邻们称为善良之人,也算无愧于心,至此,我终生的志向和愿望终于实现了。”

至元乙酉(1285年)六月  日,在家中去世,享年五十九岁,葬于介休县城西面的祖茔。

因纽克让为龙阳郡守,纽文被封赠奉议大夫、冀宁路总管府治中、骁骑尉,并追封为介休县子,妻子王氏被追封为介休县君。纽克让官至中宪大夫、湖南宣慰副使,纽文被封赠中宪大夫、河东山西道宣慰副使、上骑都尉,追封汾阳郡伯,县君进汾阳郡君。

纽文有三子:长子克忠、三子克恭,克让为次子。纽克让担任属官廉洁。他作为幕僚长官赈灾湖南饥民,救活了很多人。帮助雷州李妙生等三人洗去蒙冤,晋升一级。岳州、武昌都是大郡,克让作为此二郡的推官,执法公平宽仁,当他被调去龙阳时,州里的人为他刻碑,以作纪念。纽克让娶妻陈氏,继妻张氏,都被封为郡君。

啊!对亲人孝敬就想让他的亲人感到光荣,遵守孝道在于自己,荣誉归于君上。纽克让两次令其亲人受到封赠,保持高尚的晚年节操,没有辜负圣朝的与人为善的思想啊!所以我将他们一同记录,让后代都能看到。纽克让的孙子有十人,其中纽端继承了他的爵位。墓铭刻着:

古代读书人所从事的事情,竭尽全力都能做到。持之以恒去做,没有表率可效仿跟从也能做好。今世不能学古风,人们看到表率才去做,知道愚昧才想向善,是贤能之人。施行表率的时间久了,获得(或能够)革新的就多。一件重要的举措融入国家治理中,整个天下都充满了太和之气。纽氏子孙,在汾河之畔,以诚信为本,谦虚、谨慎、虔诚地以全身心去继承祖先业绩。

注释:

  1. 【至大】元武宗海山年号(1308年-1311年)。
  2. 【甫冠】甫冠与弱冠都是形容男子达到二十周岁,就会带上成人的帽子,来表示自己已经成年了。甫:刚刚,冠:古代男子20岁行冠礼,是成人仪式。
  3. 【致和戊辰】即1328年。致和,元泰定帝也孙铁木儿年号(1328年-1328年)。
  4. 【族大以蕃】家族兴盛而且枝叶繁茂。蕃:繁多。
  5. 【至元乙酉】即1285年。至元,元世祖忽必烈年号(1264年-1294年)。
  6. 【冀宁路】元成宗诏颁改太原路置为冀宁路,治阳曲县(今山西太原市)。辖境相当今山西省中阳、孝义、昔阳以北,黄河以东,河曲、宁武、繁峙以南及太行山以西广大地区。
  7. 【治中】元大都路都总管府及明清惟京府(如顺天府、应天府)置治中,治中品等为正五品,为处理各项庶务的中级官员,上受各府尚书指使任事,与通判共同参理府事。
  8. 【骁骑尉】元时正五品。中宪大夫:正四品。奉议大夫:正五品。
  9. 【县子】爵名。唐始置,正五品,金、元沿置,明废。
  10. 【掾】古代官署属员的通称。为掾廉,担任属官(吏)廉洁。因为属官辅佐长官处理政务,所以常常有人送礼请托,而且受请托很多时候还不触犯法律,能守清节尤为难得。
  11. 【方世其禄】正继承他的官职。方:正在;世禄:古代有世禄之制,贵族世代享有爵禄。
  12. 【格之多】是指这个封赠之令实施后,人们受到善的鼓励,都想着建立功德成就大孝来使父母获得荣耀。这样一来,全国人人受到劝勉,尽心于忠孝,人人忠孝则天下太平,天地间就满是祥和了。

 

备注:

说明:关于钮姓与纽姓同见《姓苑》。

本文摘自《至正集》,作者是元末许有壬(1287年-1364年)。他和纽克让关系很好,受邀为纽克让的父亲纽文补写的墓表。标题中的中宪大夫河东山西道宣慰副使,是父凭子贵而追赠的官衔,为虚职。

文中可获知山西介休纽氏先祖的相关信息:

  1. 纽用:生卒年不详,介休纽氏始祖,由山西孝义迁居山西介休,子纽文。
  2. 纽文(1227年-1285年):纽用子,59岁去世。三个儿子:长子克忠、次子克让、三子克恭。
  3. 纽克让:生卒年不详,1328年时,60多岁与许有壬(时年42岁)在武汉江夏会面。克让的儿子本文未提及。
  4. 纽端:纽克让之孙,克让有孙子十人,其中纽端继承了他的爵位。

 

补充内容:

文中所提到的纽因纽士雄父子都是有名的孝子。《北史•孝行列传》及《隋书•孝义传》,均有纽因及其子纽士雄的孝行事迹。《四库全书》卷八《万姓统谱》记载:

1.纽因:字孝政,河东安邑人(今山西运城),天性至孝,亲丧庐墓,负土成坟。庐前生麻一株,高丈许,围之合拱,枝叶郁茂,冬夏常青。有鸟栖其上,闻哀即鸣 ,时人异焉。周武帝保定三年(563年)表其问闾,擢授甘棠令(今河南洛阳市宜阳县)。隋文帝杨坚开皇初(581年)卒,娶韩氏。

2.纽士雄:纽因子,字继德,少质直孝友,丧父,复庐于墓侧,负土成坟。其庭前有一愧树,先甚茂盛,及士雄居丧,树遂枯死。服阕还宅,死树复荣。高祖(杨坚)闻之,叹其父子至孝,下诏褒扬,号其所居为累德里。娶马氏。

 

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